Gott fühlen

Wenn in der Heiligen Schrift geschrieben steht, dass diejenigen, die Christus nachfolgen, dazu berufen sind, die Welt zu richten, dann wird auch gesagt, dass das Gericht mit dem Haus Gottes, also der Kirche, beginnen muss. Nur wer ein Teil von ihr ist und in ihr lebt, ist in der Lage, ein sachgerechtes Urteil über diese Institution zu fällen. Es geht also keineswegs darum, die von den Aposteln selbst gelegten Grundlagen in Frage zu stellen. Aber das Gewicht der Jahrhunderte und die mit der Geschichte und den menschlichen Schwächen verbundenen Wechselfälle haben der Institution notwendigerweise eine besondere Konfiguration verliehen, die, wie ein von der Zeit zerknitterter und faltiger Spiegel, nur ein Bild widerspiegelt, das nur teilweise mit seinem Modell übereinstimmt. So war das westliche Christentum schon sehr früh durch eine Theologie geprägt, die sich in Anlehnung an die philosophischen Systeme der heidnischen Antike entwickelte. Das Ergebnis war eine intellektualistische Herangehensweise und Ausdrucksweise des christlichen Geheimnisses, die kultivierten Klerikern zugänglich war, aber der Frömmigkeit des Gottesvolkes fremd war und somit in den Bereich der privaten Andacht verbannt wurde.


Da es sich nicht um ein unveränderliches Glaubensgut handelt, ist es daher erlaubt, ein kritisches Urteil über eine Konstruktion zu fällen, die über Jahrhunderte hinweg aufgebaut wurde und die heute immer größere Fehler aufweist. Bis hin zur Gefährdung der Institution selbst. Um jedoch die Falle der sterilen Negativität zu vermeiden, muss sich jede Kritik auf eine positive Vision beziehen, auf ein anderes Modell, das auf den gleichen Realitäten basiert, wie die, die sie betrachtet. Wo können wir diesen Punkt der Unterstützung finden? Im christlichen Osten, der durch eine Spiritualität, deren Umrisse Gegenstand dieses Buches sind, eine gültige Alternative bietet. Antike Klosterliteratur aus den ägyptischen und syrischen Wüsten eröffnet die Vision eines Christentums, das uns heute immer zugänglicher wird.


Dieses Buch erhebt jedoch nicht den Anspruch, durch seinen Inhalt ein Rezept für die geistliche Krise zu liefern, die die westliche Kirche angesichts der Realität der modernen Welt durchmacht. Er beschreibt lediglich die verschiedenen Etappen eines spirituellen Weges, der sich bewährt hat und der geeignet ist, ein Nachdenken anzuregen, das dazu bestimmt ist, aus bestimmten Spurrillen herauszukommen, in denen sich die Theologie zu lange verheddert hat.